Nossas almas devem ser como o véu de Verônica que enxugou o rosto de Cristo, durante a Paixão.
No
caminho do Calvário, há um grupo de mulheres que choram os horrores da
Paixão de Cristo. Veem o Senhor ali jogado, "sem graça nem beleza para
atrair nossos olhares" (Is 53, 2), e se compadecem. Cristo fala com elas: "Mulheres
de Jerusalém, não choreis por Mim; chorai antes por vós mesmas e pelos
vossos filhos… Porque se fazem assim no madeiro verde, que será no
madeiro seco?" (Lc 23, 28-31). Palavras duras.
Mas por quê? Não seriam, de fato, mulheres piedosas, demonstrando
verdadeira compaixão pelas dores do Mestre? Não estariam elas, com suas
lágrimas e lamentações, compartilhando um pouco dos sofrimentos do
Senhor? Por que, então, Jesus parece tão severo e distante, repreendendo
a manifestação eloquente de carinho e delicadeza feminina daquelas
pobres mulheres?
O ser humano é naturalmente capaz de compadecer-se diante do sofrimento
alheio. Jesus, que possui uma natureza "dotada igualmente das potências
afetivas, sensitivas e das suas correspondentes paixões", chorou sobre o
túmulo de Lázaro (cf. Jo 11, 35) e sentiu tristeza pela miséria de Jerusalém (cf. Lc
21, 20-24) [1]. O Catecismo ensina: "Os sentimentos ou paixões são as
emoções ou movimentos da sensibilidade que inclinam a agir, ou a não
agir, em vista do que se sentiu ou imaginou como bom ou como mau" [2]. A
princípio, não há nada de errado no choro ou na tristeza em face de um
acontecimento perturbador. Por outro lado, é de se preocupar com quem
fica inerme ao ver as dores e as chagas do outro. A total passividade
com os sofrimentos do próximo é contrária ao próprio ser do homem. De
que maneira se pode, portanto, compreender a censura de Jesus àquele
grupo de mulheres?
Ora, Jesus adverte contra uma piedade puramente sentimental, cuja raiz
não progride para uma autêntica mudança de vida. O amor verdadeiro
impele-nos à ação, a buscar o bem para o outro, pois "de nada serve lamentar, por palavras e sentimentalmente, os sofrimentos deste mundo, se a nossa vida continua sempre igual".
Jesus não rejeita a piedade daquelas mulheres. Mas também não deixa de
alertá-las para o risco do desespero e do desalento. Não foi, por acaso,
o desânimo que vendou os olhos daqueles dois discípulos de Emaús,
impedindo-os de perceber a presença do Salvador (cf. Lc 24, 16)? As lágrimas e a tristeza também não turvaram a visão de Maria Madalena (cf. Jo 20, 11-13)? Jesus censura justamente isto: o desespero que paralisa os cristãos e os retira do caminho para o céu.
Os sofrimentos da Igreja, ou seja, as chagas do Corpo de Cristo que
se fazem presente ainda hoje na história da humanidade, são, sem
dúvida, motivo de grande preocupação. Nos anos pós Concílio, quando já
se desenhava um quadro de "tantas calamidades, tantos problemas, realmente tanta miséria: seminários fechados, conventos fechados, liturgia banalizada",
muitas almas santas manifestaram perplexidade. Numa ocasião, percebendo
o semblante pálido de São Josemaria Escrivá, o Padre Javier lhe
perguntou: "Acontece-lhe alguma coisa, Padre?" — "Acontece-me… que me dói a Igreja",
respondeu o santo [3]. O Bem-aventurado Paulo VI condenou, em inúmeras
oportunidades, o espírito de "ruptura com a Tradição, mesmo doutrinal,
que chegava a repudiar a Igreja pré-conciliar e a conceber uma Igreja
nova, quase reinventada de dentro na sua constituição, no dogma, nos
seus costumes e no direito" [4]. Contudo, nem São Josemaria nem Paulo VI
se deixaram paralisar por esses problemas. Em vez de seguir a via das
mulheres que choravam pelo caminho do calvário, seguiram o exemplo de
Verônica, reparando as ofensas que se cometiam contra o Evangelho. É o
exemplo que todos deveríamos seguir: "Verônica correspondeu ao amor de
Cristo com a sua reparação; uma reparação admirável, porque veio de uma
débil mulher que não temeu as iras dos inimigos de Cristo" [5]. Eis o
exame de consciência que deveríamos fazer: "Imprime-se na minha alma
[...] o rosto de Jesus, como no véu de Verônica?" [6].
Infelizmente, diante da crise da Igreja, muitos são arrebatados pela amargura, pelas profecias do desespero, "que anunciam acontecimentos sempre infaustos, como se estivesse iminente o fim do mundo". A tudo criticam, a tudo condenam, por tudo se encolerizam, sem, no entanto, mudarem de vida. Não percebem as palavras do apóstolo: "Considerai que é suma alegria, meus irmãos, quando passais por diversas provações" (Tg
1, 2). Ao contrário, caem no sentimentalismo das pobres mulheres e na
cegueira dos discípulos de Emaús. E é justamente isso o que o diabo
deseja, porque sabe que um povo sem esperança é um povo sem perspectiva,
que sai do fronte de batalha mesmo antes de ela começar, por já se
considerar um perdedor.
Certa vez, um sacerdote que murmurava pela tibieza de sua paróquia foi
se aconselhar com São João Maria Vianney. O Cura d'Ars lhe perguntou: "Pregou? Rezou? Jejuou? Utilizou as disciplinas? Dormiu no chão? Se ainda não fez isso, não tem o direito de se queixar".
Ora, Vianney aconselhava o sacerdote amigo a partir de sua própria
experiência no vilarejo de Ars. Contam os biógrafos do santo que, antes
de sua chegada, Ars era um local de verdadeira ignorância religiosa.
Trabalhava-se aos domingos, frequentava-se bailes e tabernas,
blasfemava-se sem qualquer temor e decência. E quais foram as armas de
São João Maria Vianney para vencer a tudo isso? As armas do Evangelho:
"Quanto a esta espécie de demônio, só se pode expulsar à força de oração
e de jejum" (Mt 17, 20). Em menos de seis anos, Ars já não era mais a mesma.
A Igreja tem de viver a Paixão, sabemos, como Cristo viveu a sua. Somos
chamados a enxugar o seu rosto e as suas chagas, do mesmo modo que
fizeram Santa Verônica, São Josemaria, São João Maria Vianney e tantos
outros santos ao longo desses dois mil anos de história. Pois a "prova
da vossa fé produz a paciência [...] a fim de serdes perfeitos e
íntegros, sem fraqueza alguma" (Tg 1, 3).
Por Equipe Christo Nihil Praeponere
Referências
- Pio XII, Carta Encíclica Haurietis aquas, 15 de maio de 1956, n. 21
- Catecismo da Igreja Católica, 1763
- Andrés Vázquez de Prada, O Fundador do Opus Dei, Vol. III. São Paulo: Quadrante, 2004, pp. 541
- Idem
- Francisco Fernández Carvajal, Falar com Deus: Meditações para cada dia do ano. Vol. II. São Paulo: Quadrante, 2011, pp. 217
- Idem
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