Todas
as atividades, mesmo as de caráter temporal, que se exercem em união
com o divino Redentor, se tornam um prolongamento do trabalho de Jesus.
Recentemente, falando aos membros das emissoras de televisão católicas
da Itália, o Papa Francisco voltou a criticar o que chama de
“clericalismo” [1], isto é, limitar a ação dos leigos “às tarefas no
seio da Igreja”, ao invés de penetrar “[os] valores cristãos no mundo
social, político e econômico” [2]. Na prática cotidiana, seria
colocá-los em funções que deveriam ser exercidas ordinariamente pelos
sacerdotes, o que terminaria por obscurecer – quando não por eliminar
completamente – a distinção entre a hierarquia e os fiéis.
Para evitar esse mal apontado pelo Santo Padre, nada mais importante
que conhecer a identidade e a vocação dos leigos. Qual o papel que
exercem dentro da Igreja? Ensina o Concílio Vaticano II:
“Por vocação própria, compete aos leigos procurar o Reino de Deus tratando das realidades temporais e ordenando-as segundo Deus. Vivem no mundo, isto é, em toda e qualquer ocupação e atividade terrena, e nas condições ordinárias da vida familiar e social, com as quais é como que tecida a sua existência. São chamados por Deus para que, aí, exercendo o seu próprio ofício, guiados pelo espírito evangélico, concorram para a santificação do mundo a partir de dentro, como o fermento, e deste modo manifestem Cristo aos outros, antes de mais pelo testemunho da própria vida, pela irradiação da sua fé, esperança e caridade. Portanto, a eles compete especialmente, iluminar e ordenar de tal modo as realidades temporais, a que estão estreitamente ligados, que elas sejam sempre feitas segundo Cristo e progridam e glorifiquem o Criador e Redentor.” [3]
A partir dessas palavras, é possível perceber a “vocação universal à
santidade” na Igreja. Contrariamente a uma mentalidade de senso comum,
não são apenas os clérigos que devem ser santos, mas todos os fiéis. O
chamado à perfeição, à união com Cristo pelo amor, acontece
primeiramente no Batismo. E, deste sacramento, todos podem (e devem) dar
testemunho – inclusive os leigos, que estão no mundo, a fim de
conquistarem mais almas para Cristo.
Os fiéis estão “no mundo”. Bem antes do Concílio Vaticano II, foi o
próprio Jesus quem o observou. Mas, se “eles estão ainda no mundo”,
também, assim como Ele, “não são do mundo” [4]. Como se dá isso? Não
nasceram os homens – e também os cristãos – de pais e mães desta terra?
Como entender, então, que não sejam “do mundo”? É simples: o verdadeiro nascimento do cristão acontece no Batismo.
É este sacramento que o torna “de outro mundo”, como diz Jesus a
Nicodemos: “Quem não nascer de novo não poderá ver o Reino de Deus”. E
ainda: “Quem não renascer da água e do Espírito não poderá entrar no
Reino de Deus” [5].
Nascidos do alto, pelo batismo, mas colocados “no mundo”, os cristãos
são chamados à imitação de Cristo, no meio dos homens. Não é possível,
em uma atitude de escapismo, “fugir” do mundo ou da realidade de
sofrimento que aflige o homem neste “vale de lágrimas”. Nem foi isso que
Cristo pediu. Ainda em sua oração sacerdotal, Ele roga ao Pai: “Não peço que os tires do mundo, mas sim que os preserves do mal”
[6]. Este “mal”, define-o Santa Teresa assim: “Nesta vida, só o pecado
merece ser chamado de mal, por acarretar males eternos e para sempre.
Isso (...) é o que nos deve encher de temor e o que havemos de pedir a
Deus em nossas orações” [7].
Cristo passou a maior parte de sua vida humana no ofício de
carpinteiro, na presença de seu pai e de sua mãe, aparentemente
“oculto”, mas já oferecendo a Sua oblação de coração, que culminaria na
Cruz. O próprio Senhor de todo o universo, que lançou sobre Adão e Eva
este castigo por seu pecado, veio tirar da terra o seu sustento, com
trabalhos penosos [8]. Há dúvida de que, já aqui, ele tomava sobre Si as
nossas enfermidades e carregava os nossos sofrimentos [9]? E, se a
santidade consiste em seguir o exemplo de Cristo, há dúvida de que é na
vida oculta das atividades penosas que devemos nos santificar?
São Josemaría Escrivá, em sua famosa homilia “Amar o mundo
apaixonadamente”, dizia que “Deus nos espera cada dia” nas “tarefas
civis, materiais, seculares da vida humana”. E salientava: “Há algo de santo, de divino, escondido nas situações mais comuns, algo que a cada um de nós compete descobrir” [10].
O grande segredo para descobrir Deus no trabalho está na atitude
interior de quem labuta. Qualquer serviço pode converter-se em
sacrifício, se feito com o espírito de Cristo. Como ensina São João
XXIII:
“Todo o trabalho e todas as atividades, mesmo as de caráter temporal, que se exercem em união com Jesus, divino Redentor, se tornam um prolongamento do trabalho de Jesus e dele recebem virtude redentora: ‘Aquele que permanece em mim e eu nele, produz muito fruto’ (Jo 15, 5).” [11]
Que as batalhas travadas de acordo com nossas condições de vida – das
quais não podemos fugir – nos façam frutificar e nos tornem, em nossas
ocupações, verdadeiros “ministros de Cristo”. Sem confundir a vocação
laical com o ministério ordenado, mas comprometendo radicalmente a nossa
vida, como diz Santo Agostinho:
“Ó irmãos, quando ouvis o Senhor dizer: ‘Onde estou eu aí estará também o meu ministro’, não deveis pensar somente nos bons bispos e nos bons clérigos. Também vós, a vosso modo, deveis ser ministros de Cristo, vivendo bem, fazendo esmolas, pregando o seu nome e a sua doutrina a quem puderdes, de modo que cada qual, mesmo se pai de família, reconheça dever, também por esse título, um afeto paterno à sua família. Por Cristo e pela vida eterna, ninguém deixe de exortar os seus, e os instrua, exorte, repreenda, demonstrando-lhes sempre benevolência e mantendo-os na ordem; exercerá assim em casa o ofício de clérigo e, de certo modo, o de bispo, servindo Cristo, para com ele permanecer eternamente.” [12]
Por Equipe Christo Nihil Praeponere
Referências bibliográficas
- Discurso aos membros da associação “Corallo”, 22 de março de 2014
- Evangelii Gaudium, 102
- Lumen Gentium, 31
- Jo 17, 11.14
- Jo 3, 3.5
- Jo 17, 15
- Castelo Interior, Primeiras Moradas, 2, 5
- Cf. Gn 3, 17
- Cf. Is 53, 4
- Questões atuais do Cristianismo, 114
- Mater et Magistra, 257
- Santo Agostinho, Sobre o Evangelho de São João, t. 51, n. 13. Apud Summi Pontificatus, 62
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