Esta
matéria é sobre um tipo difícil de converter, que acha que conhece a
Cristo, que já vive o Evangelho e que já está bom o suficiente para ir
para o Céu. Seria você, por acaso, uma dessas pessoas?
As pessoas mais difíceis de converter não são os que estão no mundo, mas os próprios católicos.
Ninguém se escandalize com isso, porque essa situação já foi denunciada
várias vezes por pregadores de outros séculos. O pe. António Vieira,
por exemplo, dizia que, "antigamente, batizavam-se os que eram
convertidos; hoje, é preciso converter os que são batizados". Se a
situação era assim no seu tempo, o século XVII, quanto mais em nossa
época, em que a TV, a Internet e os meios de comunicação de uma forma
geral são os maiores responsáveis por "formar" (ou deformar) as mentes
das pessoas! Nunca foi tão fácil ser mundano, render-se aos
encantamentos do mundo e esquecer-se de Deus, de nossa alma e das
verdades eternas!
No entanto, este que é um verdadeiro drama — o de perder a Deus pelo
pecado e deixar escapar pelas mãos a própria salvação — só é vivido
verdadeiramente por quem tem fé. Aqueles que não a têm já estão entregues, rendidos, derrotados.
E é deles principalmente que falamos quando nos referimos às pessoas
mais difíceis de converter. É a católicos sem fé que queremos atingir
com estas linhas.
Cumpre dizer, antes de mais nada, que não queremos pintar um quadro
horrendo para os outros, enquanto mascaramos a nossa própria condição.
Nossa santificação, o trabalho de nossa conversão, não é, evidentemente,
obra de um dia ou de uma semana. Nós, que caminhamos por este vale de
lágrimas, devemos estar sempre conscientes de que a presença da Santíssima Trindade em nós, pela graça, vai encerrada "em vasos de barro, para que todos reconheçam que este poder extraordinário vem de Deus e não de nós" (2Cor
4, 7). Não é nossa pretensão criar uma "casta" de iluminados dentro da
Igreja, nem instituir algum tipo de "alfândega" para limitar as pessoas
que atravessam a soleira de nossos templos. Essa exortação é mais um
"convite à penitência comum", pois é assim que deve ser a correção
fraterna feita a pecadores por… pecadores [1]. Em outras palavras,
Cristo veio ao mundo para salvar os delinquentes e nós somos os
primeiros deles (cf. 1Tm 1, 15)!
Partamos, porém, sem mais delongas, a uma breve descrição de como vive a maior parte de nossos autodenominados católicos.
Crêem eles, porventura? Talvez nos artigos do Creio, se
tomados de modo simples; desdobrado o conteúdo que ali se encontra,
certamente encontraremos muitos negando, por exemplo, a existência dos
demônios ou da condenação eterna. Eles certamente não se negarão a
repetir os artigos do Creio, um por um, quando se levantarem no
domingo, durante a Missa, para rezá-lo; mas é que eles vão à Missa com
tanta irregularidade, que muitas vezes sequer se dão conta de que estão
tropeçando em uma e outra parte da oração.
Mas o que acontece quando alguém lhe mostra que faltar à Missa aos domingos é pecado mortal?
E que é preciso confessar-se, portanto, antes de aproximar-se novamente
da Sagrada Comunhão? Neste momento, o tipo a que nos referimos
imediatamente desconversa, dá de ombros, tenta dizer alguma coisa para
se desculpar e leva a sua vida do mesmo jeito, como se nada estivesse
acontecendo. No próximo domingo em que for à Missa, talvez daí a um mês —
ou mesmo durante a semana, quando sentir vontade —, ele entrará
tranquilamente na procissão para receber Jesus Eucarístico, sem nenhum
escrúpulo ou remorso de consciência.
Esse exemplo é ainda muito simples, porque faz referência apenas ao
preceito dominical. Se fosse tratado, no entanto, o problema do sexto
mandamento, certamente a resistência seria ainda maior. Onde já se viu
não poder comungar, por exemplo, quem usa anticoncepcionais? Ou quem dorme com o namorado ou a namorada? Ou quem assiste a vídeos pornográficos ou cai no pecado da masturbação? Ou até, e aqui se rasgam definitivamente as vestes, quem consente em maus pensamentos e já pratica o adultério com os outros no coração?
Esse tipo, porém, é empedernido, é teimoso. Quer participar das cerimônias católicas, mas sem levar muito a sério a Igreja da qual diz fazer parte.
Quer ser ativo na liturgia, participar das pastorais e dos movimentos,
mas isso é o bastante. Ele traça uma linha para demarcar o limite da sua
entrega: até aqui eu vou, até aqui eu sou católico, até aqui eu obedeço à Igreja. Ir além — ele já estabeleceu, ex cathedra, em sua mente — é "moralismo", "radicalismo", "extremismo".
Por que é tão difícil mudar a cabeça de pessoas assim, é muitíssimo
fácil de perceber. Diferentemente de quem vive no mundo, despreocupado
de tudo e desligado de qualquer prática religiosa, esse tipo de católico
acha que conhece a Cristo, acha que já vive o Evangelho, acha que já
está bom o suficiente para ir para o Céu. Se estivesse fora, assumisse a
sua ignorância e entrasse na Igreja com a intenção de aprender e
reformar as próprias opiniões, certamente produziria muito mais frutos
do que no atual estado em que se acha.
Muito apropriadas nesse sentido são as palavras do bem-aventurado John
Henry Newman, durante um discurso a pessoas de várias religiões:
"Ninguém deveria entrar na Igreja sem o firme propósito de aceitar a sua palavra em todas as matérias de doutrina e moral, e isso por ela vir diretamente do Deus da Verdade. Tu deves enfrentar a matéria e calcular os gastos (cf. Lc 14, 28). Se não te aproximas com esse espírito, tu sequer deverias aproximar-te: grandes e pequenos, instruídos e ignorantes, todos devem vir para aprender. Se tens essa disposição, dificilmente algo dará errado, pois tens uma boa base; do contrário, se vens com qualquer outra intenção, é melhor que esperes até que te tenhas livrado dela. Tu deves vir à Igreja, eu te digo, para aprender; deves vir, não para trazeres a ela tuas próprias noções, mas com a intenção de ser sempre um aprendiz; deves vir com a intenção de tomá-la como parte de tua herança e de jamais apartar-te dela. Não venhas como para um experimento; não venhas como para arrumar assentos em uma capela, ou bilhetes para uma conferência; vem a ela como para tua casa, para a escola de tua alma, para a Mãe dos Santos e vestíbulo dos céus." [2]
A recomendação que o Cardeal Newman faz em seu discurso é importante porque lembra que existe, na Igreja Católica, uma identidade substancialmente diferente do protestantismo, religião muito comum na Inglaterra de sua época (e, agora, cada vez mais,
também no Brasil). Enquanto entre os protestantes cada cristão é, por
assim dizer, o seu próprio papa, a única e verdadeira Igreja de Cristo é
una. Isso significa que um católico, quando crê, não é no que
quer, mas no que recebeu de outrem; quando leva uma vida moral, não é
com base em suas próprias ideias, mas nos ensinamentos de uma
autoridade; quando reza, não é conforme a sua cabeça, mas de acordo com o
modo como Deus mesmo manifestou que quer ser cultuado. Nós não inventamos a nossa própria religião; vivemos (ou melhor, esforçamo-nos por viver) a religião que Deus mesmo instituiu.
Ser católico exige, portanto, em primeiríssimo lugar, uma autêntica
mudança de mentalidade. Sem isso, não estaremos seguindo a Igreja, mas
tão somente o nosso próprio "eu", como diz Santo Tomás de Aquino:
"É claro que quem adere à doutrina da Igreja como à regra infalível, dá seu assentimento a tudo o que a Igreja ensina. Ao contrário, se do que ela ensina, aceitasse como lhe apraz, umas coisas e não outras, já não aderiria à doutrina da Igreja como regra infalível, mas à própria vontade." [3]
Se a Igreja lhe diz, por exemplo, com a sua autoridade dada pelo próprio Cristo (cf. Mt
16, 18), que tal coisa é pecado, e você, ao invés de acatar,
desconversa, diz que "não é bem assim" e tenta se justificar, é muito
triste dizê-lo, mas seu catolicismo é superficial, não passa de um
verniz, de uma fachada. Você não acredita na Igreja, mas em você mesmo.
Sua opinião conta muito mais que a religião a qual você diz seguir.
Seria muito mais honesto abandonar de vez essa peça farsesca que você
encena e procurar a igreja protestante mais próxima e que mais se adequa
aos seus gostos e posições.
Abra os olhos de uma vez por todas, pare de tentar mentir para si mesmo
e de ficar se defendendo com insultos. Não chame os outros de
"moralistas" só porque não compartilham do "código moral" inventado por
você; não chame os outros de "radicais" só porque não são superficiais
como você; não chame os outros de "extremistas" só porque você se
contenta com uma vida morna e levada de qualquer modo. Converta-se, mude de mentalidade e honre as águas do santo Batismo com que a Igreja o banhou! Foi a ela, afinal, não a você, que Cristo confiou as chaves do Reino dos céus.
Por Equipe Christo Nihil Praeponere
Referências
- Suma Teológica, II-II, q. 33, a. 5.
- John Henry Newman, Faith and Doubt. In: Discourses to Mixed Congregations, p. 231.
- Suma Teológica, II-II, q. 5, a. 3.
Nenhum comentário:
Postar um comentário